港人為何要讀懂馬來西亞社情
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Summary
思哲研究所專欄作者李冠儒博士表示，2026年8月14日至16日，他與本所部分研究員、香港及在華馬來西亞青年代表，一同參與由馬來西亞國會議員李健聰組織的「這Young說政事」青年領袖營，並與馬來西亞華人青年共同生活交流。 他在營內以講者身份介紹香港青年的就業數據、大灣區青年就業計劃、香港第一次五年規劃、北部都會區，以及香港作為國際高端人才集聚中心、國際創科中心、國際調解之都等定位。 文章指出，在8月11日香港駐吉隆坡經濟貿易辦事處正式揭牌後，港馬官方互動雖升至新高度，但民間層面的理解與熱度未必同步。 作者認為，港馬若要由務實經貿合作進一步走向人才培訓、科技研發、文化創意及社會治理等更深層次合作，港人便需要更主動「讀懂」馬來西亞的社會民情。
Key Points
- 李冠儒指出，領袖營原意是訓練大馬青年制定政策的能力與思考深度，同時拓展國際視野，因此特別邀請部分香港成員參與其中。
- 作者提到，8月11日香港駐吉隆坡經濟貿易辦事處正式揭牌，象徵港馬官方層面的互動達到新高度，但他在領袖營觀察到官民之間存在明顯溫差。
- 隨團一名長期從事「一帶一路」工作的香港青年坦言，自己經常處理東南亞項目卻從未真正踏足馬來西亞，因此抱着「補課」心態參與行程。
- 該青年抵埗後，在離開機場途中聽到電台主持以帶口音的粵語談論時事，沿途民眾普遍使用中英文及馬來文，令他感到既陌生又親切。
- 作者認為，真正令馬來西亞由抽象變得具體的，不是官方場合，而是香港代表與當地華人學生討論教育政策、升學困境與制度障礙的時刻。
- 文章進一步聚焦馬來西亞華人青年對教育制度的感受。作者引述本所馬來西亞華人代表蕭乙恆早前撰寫的文章《從《阿嬤的情書》看南洋華人的「華文教育保衛戰」》，指出當地教育問題並非單純語言傳承，而是與《1961年教育法令》等政策下華人社群長期抗爭有關。 在此基礎上，作者與同行者聽到不少本地青年坦言，當地教育內容過於簡單，及格線僅設在40、50分，而必修的道德教育科目在現實生活中幾乎未能發揮應有作用。 他們亦指出，優質教育資源客觀上仍向馬來人傾斜，華文獨立中學畢業生在升學與就業上仍面對不少制度性障礙。
- 文章把這些不滿放回馬來西亞的歷史脈絡之中。領袖營內有學者向參加者講解，1969年「513種族衝突事件」後，馬來西亞於1971年推行新經濟政策，名義目標是「消除貧窮」和「重組社會」，以平衡族群之間的經濟差距，並在短時間內恢復社會穩定。 然而，作者指出，其核心做法是透過一系列「土著優先」措施重新分配資源。 在教育方面，最直接的體現是公立大學學位按種族比例分配，令優秀華人學生面對隱形名額天花板；在經濟與就業方面，政府工程優先由馬來人公司承建，各行業牌照審批亦向土著傾斜。
- 除制度層面的不平等外，文章亦提到馬來西亞社會不時出現涉及族群的衝突。作者引述7月29日巴生皇城市政廳執法人員及志願者前往抓捕流浪狗事件，稱有鄰居舉報涉事狗隻曾咬傷或驚嚇小孩；但印裔狗主則表示，被捕的Rocky其實是家養寵物，並指控執法人員以鐵棒毆打、粗暴勒頸拖拽，導致狗隻當場死亡。 文章稱，事件其後引起非穆斯林社區及動物保護人士強烈憤慨，並升級為種族衝突議題。 對香港參與者而言，這些親耳聽到的個案，令馬來西亞不再只是地理概念或投資市場，而是一個有複雜歷史、族群矛盾與現實張力的具體社會。
- 作者最後指出，港馬之間即使在未完全掌握彼此歷史脈絡的情況下，經貿、基建、數碼經濟等領域早已有大量務實合作，香港的金融專業與物流管理，亦與馬來西亞的資源稟賦及市場潛力存在互補空間。 但當合作範圍延伸至人才培訓、科技研發、文化創意甚至社會治理時，若對對方的族群、政策與習俗缺乏基本認知，便容易出現誤判。 作者亦坦言，短短數天不足以深入理解馬來西亞，尤其與當地非華人對話有限；例如不少嘉賓提及的「綠色浪潮」，對本地人而言毋須多解，但對香港參與者來說仍需邊聽邊向馬來西亞朋友請教，反映真正的相互理解仍有很長的路要走。
Why It Matters
對香港而言，這篇文章提醒讀者，港馬合作若只停留在投資與貿易層面，尚可依靠制度與市場互補推進；但一旦走向人才、科研、文化與治理交流，對當地社會結構的理解便成為實際需要。 港人若未能掌握馬來西亞的族群關係、政策傾向與社會敏感點，未來在交流、合作與公共溝通上便較易出現誤判，影響合作深度與互信建立。