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杨莉珊：长征精神香港也应拒绝躺平

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Summary

香港01周日刊登杨莉珊评论文章，围绕长征胜利90周年纪念大会及国家主席习近平在人民大会堂的讲话，提出长征历史不应被理解为只属于内地的集体记忆，香港同样应把这段历史转化为当下可理解、可实践的精神资源。文章认为，香港在面对发展、教育以及融入国家发展大局等议题时，不应停留在消极的“躺平叙事”之中，而应借长征精神重新理解自身位置，并把这种精神与青年交流、国家认同和现实发展机会连接起来。

Key Points

文章以长征胜利90周年为切入点，提到习近平在北京人民大会堂纪念大会上表示，“长征的历史从未远去，长征的路在不断延伸”，并将这句话解读为面向现实与未来的政治命题，而非单纯的历史追忆。
杨莉珊引述讲话内容指出，长征胜利并非偶然，而是来自“党的正确领导、坚定的革命意志、独立自主和实事求是、人民群众拥戴”四项“制胜之道”，并认为这些原则在2026年的新征程中仍具有现实意义。
文章还梳理了新长征的“五个必须”，包括坚守党的理想信念宗旨、推动高质量发展和共同富裕、勇于伟大斗争、建设世界一流军队，以及坚持党的领导和全面从严治党，并将其概括为今天中国发展的关键支柱。
在历史叙述部分，文章称红军出发时有八万六千余人，到达吴起镇时已“十不存一”，并以此说明长征最值得重读的，不只是苦难本身，而是在极端困境中队伍没有瓦解，反而被锻造成更具凝聚力的政治力量。
文章把香港置于论述中心，指出粤港澳媒体联盟“重走长征路”的意义，在于让香港记者站在于都河、赤水和吴起镇等地，把与国家历史之间的断层重新接上，而不是把长征仅仅视为遥远的“朝圣”对象。

Why It Matters

对香港而言，这篇评论的重点并不只是回顾一段革命历史，而是尝试把国家叙事转化为本地可以理解和使用的价值框架。文章把长征精神与“狮子山下精神”并置，强调两者都包含逆境中不退缩、肯吃苦、肯拼搏的含义，以此说明香港并非只能旁观国家历史，也可以在自身发展语境中重新理解它。文章还把这种精神延伸到更具体的政策和社会层面。杨莉珊提到，江西富硒农产品可以进入香港餐桌，贵州数字经济、西安科创可以对接香港金融，并指出香港特区政府已批出四十多个长征主题交流项目，提供逾两千个青年名额，显示香港正尝试把“红色记忆”转化为青年国情教育和未来能力建设的一部分。在论述方式上，文章最鲜明的主张，是把长征精神直接对应到当下中国式现代化的不同任务。文中把科技自立比作“飞夺泸定桥”，把乡村振兴比作“扎根根据地”，把大湾区融合比作“会师”，把反霸权、反双重标准比作“突破围堵”，借此说明长征并非停留在历史课本中的象征，而是被重新包装为今天政治动员和发展叙事的一部分。对香港读者来说，这种写法的现实意义在于，它把“拒绝躺平”从个人生活态度，上升为一种与国家发展方向相连的公共论述。文章最后以“中华复兴号”巨轮已经起锚作结，强调前方仍有风浪、暗礁和“讨厌的尾巴”，但只要理想信念、人民立场、斗争勇气、军队底色和党的肌体不变质，就能够稳住航向。这反映出评论者希望香港社会在面对未来时，不以消极退守作为主调，而是以更主动的方式理解自身与国家之间的关系。

文章还把这种精神延伸到更具体的政策和社会层面。杨莉珊提到，江西富硒农产品可以进入香港餐桌，贵州数字经济、西安科创可以对接香港金融，并指出香港特区政府已批出四十多个长征主题交流项目，提供逾两千个青年名额，显示香港正尝试把“红色记忆”转化为青年国情教育和未来能力建设的一部分。在论述方式上，文章最鲜明的主张，是把长征精神直接对应到当下中国式现代化的不同任务。文中把科技自立比作“飞夺泸定桥”，把乡村振兴比作“扎根根据地”，把大湾区融合比作“会师”，把反霸权、反双重标准比作“突破围堵”，借此说明长征并非停留在历史课本中的象征，而是被重新包装为今天政治动员和发展叙事的一部分。对香港读者来说，这种写法的现实意义在于，它把“拒绝躺平”从个人生活态度，上升为一种与国家发展方向相连的公共论述。文章最后以“中华复兴号”巨轮已经起锚作结，强调前方仍有风浪、暗礁和“讨厌的尾巴”，但只要理想信念、人民立场、斗争勇气、军队底色和党的肌体不变质，就能够稳住航向。这反映出评论者希望香港社会在面对未来时，不以消极退守作为主调，而是以更主动的方式理解自身与国家之间的关系。