陳偉邦——慈山佛相：認識佛教藝術與造像美學｜藝文薈
SingTao · 1 SOURCES1 day ago2 MIN
Summary
藝術教育家陳偉邦於七月下旬參加了慈山寺舉辦的課程，深入探討「觀佛」的方法及佛教造像美學。課程詳細分析佛像各部分的象徵意義，包括不同朝代的審美風格轉變，從北魏的秀骨清像到盛唐的豐腴大氣，揭示佛教藝術與社會文化的緊密關聯。參加者在導賞後更到室外參拜巨大的素白觀音聖像，心境平靜，法喜充滿。
Key Points
- 七月下旬舉行的慈山寺課程座無虛席，主持人和老師對「觀佛」方法作了詳盡解說，涵蓋佛教藝術與造像美學的核心要素 。
- 佛像頭部面部的形態是瘦是肥、是鵝蛋臉還是國字臉，均反映不同時代特色。北魏時期佛像深受「秀骨清像」審美影響，面容清瘦、下巴較尖、脖子細長，帶有中土文人的清秀與飄逸感，展現超越世俗的靈性 。
- 盛唐時期佛像風格轉為豐滿大氣，面容圓潤、臉頰飽滿，甚至帶有雙下巴，反映當時國力強盛、社會繁榮的景象，人們追求豐腴與圓融的審美，呈現慈悲、包容與安詳的大國氣度 。
- 佛像頭頂的「肉髻」是高起的肉塊，據《佛說造像量度經解》描述：「形似積粟覆甌，高四指。」此為印度傳說中偉人必備的「三十二相」吉祥相之一 。
- 佛眉間的白毫即「白毫相」，指位於兩眉之間柔軟細澤的白毛，「引之則綿長驚人，並能放光示現化佛化菩薩」，能安定身心、增長勇氣，消除人間種種業障困境 。
- 「福田衣」又稱袈裟、解脫服或出世服，因碎布縫合如田地般的方格而得名，象徵修行者能為世人廣種福田、長養善根。清朝順治皇帝曾讚曰：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」。
- 課程結束後，參加者到室外參拜巨大的素白觀音聖像，整日心境平靜，法喜充滿 。
Why It Matters
是次課程顯示慈山寺在推廣佛教文化教育方面的持續努力，讓參加者透過「觀佛」了解佛像各部分的專屬佛教經典符號，從而深化對佛教藝術與造像美學的認識。這種結合宗教教育與美學欣賞的學習方式，為香港市民提供了一個寶貴的文化平台，促進傳統中華文化的傳承與弘揚。
是次課程顯示慈山寺在推廣佛教文化教育方面的持續努力，讓參加者透過「觀佛」了解佛像各部分的專屬佛教經典符號，從而深化對佛教藝術與造像美學的認識。這種結合宗教教育與美學欣賞的學習方式，為香港市民提供了一個寶貴的文化平台，促進傳統中華文化的傳承與弘揚。