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萧乐恩谈《蹑手蹑脚》：昆德拉怎样影响她

SingTao · 1 SOURCES1 day ago3 MIN

Summary

萧乐恩以笔名“烧”出版首部短篇小说集《蹑手蹑脚》，并在香港电台文教组节目《开卷乐》中谈到自己的创作来源与阅读经验。她表示，大学时期接触到的几位作家一直持续影响自己，其中台湾作家袁哲生与捷克作家米兰·昆德拉，对她的小说观和写作方法影响尤其深刻。

Key Points

《蹑手蹑脚》是萧乐恩的首部短篇小说集，全书共收录19个故事，人物多呈现古怪、执着、疏离与寂寞的状态。
其中〈深水〉写人物瑛长期压抑自我、处处迎合他人，最终在酒精作用下情绪决堤，撕衣嘶喊；暗恋她的潜水教练禾则握住她的手，说“好事都是悄悄来的”。
萧乐恩提到，大学时期曾被几位作家的光芒“穿透”年轻心灵，此后多年仍像在与他们进行长期对话；她的毕业论文便以袁哲生为研究对象。
她特别共鸣袁哲生《寂寞的游戏》中“捉迷藏”的意象，认为这个跨地域的童年共同记忆，勾勒出“等待被寻找”的孤寂感。
她也把米兰·昆德拉视为另一位重要影响来源，尤其读到《小说的艺术》后，记下“小说所做之事，是探索人的处境”这一理念。

Why It Matters

对香港读者而言，这番分享不只是一本新书的宣传，也让人看到本地新一代小说创作如何与华文文学及欧洲小说传统发生联系。她强调小说世界是可能性的试验场，人人都有被理解的权利，这也为读者进入《蹑手蹑脚》的阅读方式提供了清晰线索。在萧乐恩看来，昆德拉最值得学习之处，不只是思想上的深刻，更在于他能够把平常概念转化为新鲜而有穿透力的隐喻。她举例说，《生命中不能承受之轻》把责任与自由之间“轻”与“重”的辩证，转化为可感的小说经验，而不是停留在抽象议论层面。她又提到，昆德拉借用德国哲学家海德格尔的说法，把人与世界的关系比作互为存在的蜗牛与蜗壳，这种把哲学思考转译成小说语言的能力，让她十分赞叹。她认为，优秀作家像炼金术师，能够把日常词语、普通概念重新组合，酝酿出独特的质感、意义与启发。这种对语言和意象的敏感，也体现在《蹑手蹑脚》的整体编排之中。全书由浅入深，读者像游过19篇不断触及深层主题的小说，到了最后一章〈备忘录〉，作者又加入日常摄影，记录生活中的浮想与零碎句子，形成一种跨媒介写作。这一结尾既像轻快短曲，也像继续向更深处下潜。〈备忘录〉最后一则近似诗的随笔，以“爱是……”开头，展开一连串意象联想，依次写到“透明的”“封闭的”“防水的”“冷薄无情的”等描述，最后又写成“爱是……的渣滓”，但同时也是“当所有都终结时，那唯一剩下的”。这种既矛盾又保留余韵的表达，与她前面所说小说能够容纳孤独、叛逆、解释与被解释的空间，形成呼应。萧乐恩还说，她始终记得昆德拉的一句话：在小说中，人人都有被理解的权利。因而，小说世界不只是叙事空间，也是各种可能性得以试验、各种孤独与叛逆得以被诠释的场域。对香港读者来说，这种创作观既回应个人情感经验，也触及城市生活中常见的疏离感，使《蹑手蹑脚》不只是一本风格鲜明的短篇小说集，也是一份关于如何理解他人与自身的阅读邀请。《开卷乐》由香港电台文教组制作，逢星期六晚上8时30分至9时在港台第二台播出。

在萧乐恩看来，昆德拉最值得学习之处，不只是思想上的深刻，更在于他能够把平常概念转化为新鲜而有穿透力的隐喻。她举例说，《生命中不能承受之轻》把责任与自由之间“轻”与“重”的辩证，转化为可感的小说经验，而不是停留在抽象议论层面。她又提到，昆德拉借用德国哲学家海德格尔的说法，把人与世界的关系比作互为存在的蜗牛与蜗壳，这种把哲学思考转译成小说语言的能力，让她十分赞叹。她认为，优秀作家像炼金术师，能够把日常词语、普通概念重新组合，酝酿出独特的质感、意义与启发。这种对语言和意象的敏感，也体现在《蹑手蹑脚》的整体编排之中。全书由浅入深，读者像游过19篇不断触及深层主题的小说，到了最后一章〈备忘录〉，作者又加入日常摄影，记录生活中的浮想与零碎句子，形成一种跨媒介写作。这一结尾既像轻快短曲，也像继续向更深处下潜。〈备忘录〉最后一则近似诗的随笔，以“爱是……”开头，展开一连串意象联想，依次写到“透明的”“封闭的”“防水的”“冷薄无情的”等描述，最后又写成“爱是……的渣滓”，但同时也是“当所有都终结时，那唯一剩下的”。这种既矛盾又保留余韵的表达，与她前面所说小说能够容纳孤独、叛逆、解释与被解释的空间，形成呼应。萧乐恩还说，她始终记得昆德拉的一句话：在小说中，人人都有被理解的权利。因而，小说世界不只是叙事空间，也是各种可能性得以试验、各种孤独与叛逆得以被诠释的场域。对香港读者来说，这种创作观既回应个人情感经验，也触及城市生活中常见的疏离感，使《蹑手蹑脚》不只是一本风格鲜明的短篇小说集，也是一份关于如何理解他人与自身的阅读邀请。《开卷乐》由香港电台文教组制作，逢星期六晚上8时30分至9时在港台第二台播出。