楊莉珊：長征精神香港也應承接拒絕躺平
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Summary
香港01周日刊出楊莉珊評論文章，借長征勝利90周年紀念大會與國家主席習近平在人民大會堂的講話，提出長征歷史並非只屬於內地的集體記憶，香港也應把這段歷史轉化為當下可理解、可實踐的公共精神資源。 文章主張，香港面對發展、教育與融入國家大局等議題時，不應陷入消極的「躺平敘事」，而應以長征精神連結獅子山下精神、青年交流與國家發展機遇。
Key Points
- 文章以長征勝利90周年為切入點，提到習近平在北京人民大會堂紀念大會上表示，「長征的歷史從未遠去，長征的路在不斷延伸」，並將之解讀為面向當下與未來的政治命題，而非單純歷史回望。
- 楊莉珊引述講話內容，指長征勝利並非偶然，而是來自「黨的正確領導、堅定的革命意志、獨立自主與實事求是、人民群眾擁戴」四項制勝之道，並認為這些原則在2026年的新征程中仍具現實意義。
- 文章又提到新長征的「五個必須」，包括堅守黨的理想信念宗旨、推動高質量發展與共同富裕、勇於偉大鬥爭、建設世界一流軍隊，以及堅持黨的領導與全面從嚴治黨，並將之概括為今日中國發展的核心支柱。
- 在歷史敘事部分，文章稱紅軍出發時有八萬六千餘人，到達吳起鎮時已十不存一，並以此說明長征最值得重讀之處，不只是苦難本身，而是隊伍在極端困境中仍未瓦解，反而被淬鍊成更具凝聚力的政治力量。
- 文章特別把香港放入論述中心，指出粵港澳媒體聯盟「重走長征路」的意義，在於讓香港記者站在于都河、赤水與吳起鎮等地，把與國家歷史之間的斷層重新接上，而不是把長征視作遙遠的「朝聖」對象。
Why It Matters
對香港而言，這篇評論的焦點不只是回顧一段革命歷史，而是嘗試把國家敘事轉化為本地可操作的價值框架。文章把長征精神與獅子山下精神並置，強調兩者都包含逆境中不退縮、肯捱肯搏的意涵，藉此說明香港並非只能旁觀國家歷史，也可以在自身發展語境中重新理解它。
文章亦把這種精神延伸到具體政策與社會層面。楊莉珊提到，江西富硒農產品可進入香港餐桌，貴州數字經濟與西安科創可對接香港金融，並指特區政府已批出四十多個長征主題交流項目，提供逾兩千個青年名額，顯示香港正嘗試把「紅色記憶」轉化為青年國情教育與未來能力建設的一部分。
在論述上，文章最鮮明的主張，是把長征精神直接對應到當下中國式現代化的不同任務。文中把科技自立比作「飛奪瀘定橋」、把鄉村振興比作「紮根根據地」、把大灣區融合比作「會師」、把反霸權與反雙重標準比作「突破圍堵」，藉此說明長征並非停留在歷史課本中的象徵，而是被重新包裝為今日政治動員與發展敘事的一部分。
對香港讀者來說，這種寫法的實際意義，在於它把「拒絕躺平」由個人生活態度，上升為一種與國家發展方向相連的公共論述。文章最後以「中華復興號」巨輪已經起錨作結，強調前方仍有風浪與暗礁，但只要理想信念、人民立場、鬥爭勇氣、軍隊底色與黨的肌體不變質，就能穩住航向。 這反映出評論者希望香港社會在面對未來時，不以消極退守作為主調，而是以更主動方式理解自身與國家之間的關係。
文章亦把這種精神延伸到具體政策與社會層面。楊莉珊提到，江西富硒農產品可進入香港餐桌，貴州數字經濟與西安科創可對接香港金融，並指特區政府已批出四十多個長征主題交流項目，提供逾兩千個青年名額，顯示香港正嘗試把「紅色記憶」轉化為青年國情教育與未來能力建設的一部分。
在論述上，文章最鮮明的主張，是把長征精神直接對應到當下中國式現代化的不同任務。文中把科技自立比作「飛奪瀘定橋」、把鄉村振興比作「紮根根據地」、把大灣區融合比作「會師」、把反霸權與反雙重標準比作「突破圍堵」，藉此說明長征並非停留在歷史課本中的象徵，而是被重新包裝為今日政治動員與發展敘事的一部分。
對香港讀者來說，這種寫法的實際意義，在於它把「拒絕躺平」由個人生活態度，上升為一種與國家發展方向相連的公共論述。文章最後以「中華復興號」巨輪已經起錨作結，強調前方仍有風浪與暗礁，但只要理想信念、人民立場、鬥爭勇氣、軍隊底色與黨的肌體不變質，就能穩住航向。 這反映出評論者希望香港社會在面對未來時，不以消極退守作為主調，而是以更主動方式理解自身與國家之間的關係。