港人为何需要读懂马来西亚社会
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Summary
思哲研究所专栏作者李冠儒博士表示，2026年8月14日至16日，他与研究所部分研究员、香港及在华马来西亚青年代表，一同参加由马来西亚国会议员李健聪组织的“这Young说政事”青年领袖营，并与马来西亚华人青年共同生活交流。 他在活动中以受邀讲者身份介绍了香港青年的就业数据、大湾区青年就业计划、香港第一次五年规划、北部都会区，以及香港作为国际高端人才集聚中心、国际创科中心、国际调解之都等定位。 文章指出，在8月11日香港驻吉隆坡经济贸易办事处正式揭牌后，港马官方层面的互动已提升到新高度，但民间层面的熟悉度与理解并未同步跟上。 作者认为，随着合作从投资贸易走向人才培养、科技研发、文化创意和社会治理，香港社会需要更主动地“读懂”马来西亚的社会现实。
Key Points
- 李冠儒指出，“这Young说政事”青年领袖营的原意，是训练马来西亚青年制定政策的能力与思考深度，同时拓展他们的国际视野，因此特别邀请部分香港成员参与。
- 文章提到，8月11日香港驻吉隆坡经济贸易办事处正式揭牌，象征港马官方互动达到新高度，但作者在领袖营中观察到，官方与民间之间仍存在明显温差。
- 随团一名长期从事“一带一路”相关工作的香港青年坦言，自己经常处理涉及东南亚的项目，却从未真正到过马来西亚，因此这次是抱着“补课”的心态参加。
- 这名青年抵达后，在离开机场的车上听到电台主持用带口音的粤语谈论时事，沿途人们普遍使用中英文和马来文，让他感到既陌生又亲切。
- 作者认为，真正让马来西亚从抽象概念变得具体的，是香港代表与当地华人学生讨论教育政策、升学处境和制度障碍的过程。
- 文章随后把焦点放在马来西亚华人青年对教育制度的切身感受。作者引述本所马来西亚华人代表萧乙恒此前撰写的文章《从《阿嬷的情书》看南洋华人的“华文教育保卫战”》，指出当地教育问题并不只是语言传承，而是与《1961年教育法令》等政策背景下华人社群长期抗争密切相关。 在交流中，不少当地青年坦言，教育内容过于简单，及格线仅设在40分或50分，而必修的道德教育科目在现实生活中几乎没有发挥应有作用。 他们还指出，优质教育资源客观上仍向马来人倾斜，华文独立中学毕业生在升学与就业方面依然面临多重制度性障碍。
- 文章进一步把这些现实问题放回马来西亚的历史结构中理解。领袖营中有学者向参与者介绍，1969年“513种族冲突事件”后，马来西亚在1971年推出新经济政策，名义目标是“消除贫穷”和“重组社会”，以平衡不同族群之间的经济差距，并在短时间内恢复社会稳定。 但作者指出，这套政策的核心做法，是通过一系列“土著优先”措施来重新分配资源。 在教育领域，最直接的体现是公立大学录取名额按种族比例分配，使优秀华人学生面临隐性的名额天花板；在经济与就业层面，政府工程优先由马来人公司承建，各行业证照审批也向土著倾斜。
- 除了制度层面的不平等，文章也提到马来西亚社会不时出现涉及族群关系的冲突。作者举例称，7月29日巴生皇城市政厅执法人员及志愿者前往抓捕流浪狗，理由是有邻居举报该狗曾咬伤或惊吓小孩；但印裔狗主表示，被抓的Rocky其实是家养宠物，并指控执法人员用铁棒殴打、粗暴勒颈拖拽，导致狗只当场死亡。 文章称，这一事件随后引发非穆斯林社区及动物保护人士的强烈愤慨，并升级为种族冲突议题。 对香港参与者而言，这类亲耳听到的个案，使马来西亚不再只是地图上的国家或商业合作对象，而是一个具有复杂历史脉络、族群矛盾和现实张力的具体社会。
- 作者最后指出，即使在对当地历史认识有限的情况下，港马双方在经贸、基建、数字经济等领域早已展开大量务实合作，香港的金融专业和物流管理，也与马来西亚的资源禀赋和市场潜力存在天然互补空间。 但当合作范围进一步延伸至人才培养、科技研发、文化创意甚至社会治理时，如果对对方的族群、政策和习俗缺乏基本认知，就容易产生误判。 作者也坦言，短短几天不可能真正深入了解马来西亚，尤其是与当地非华人之间的对话仍然有限；例如不少嘉宾提到的“绿色浪潮”，对当地人而言无需多作解释，但对香港参与者来说仍需要边听边向马来西亚朋友请教，这也说明双方民间理解仍有很长的路要走。
Why It Matters
对香港读者而言，文章提出的关键不只是是否看好马来西亚市场，而是香港未来若要把合作从经贸推进到人才、科研、文化与治理层面，就必须补上对当地社会结构的认识。 如果缺乏对马来西亚族群关系、政策逻辑与社会敏感议题的基本理解，香港方面在交流、合作与公共沟通中更容易出现误判，影响合作深度与互信建立。